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鼓浪屿这个不足2平方公里的小岛，有1000多栋中西合璧的老别墅，有林语堂、卢嘉锡、舒婷、林巧稚、殷承宗......，有600多架钢琴，有青石红砖留存着的100年传奇。

这个曾经的小渔村，是如何从丑小鸭飞上枝头变凤凰的，要从三个教堂说起。

鼓浪屿上有三个教堂，基督教的三一堂，圣母玛利亚的天主堂，协和礼拜堂。

1793年，鼓浪屿这个弹丸小岛进入了西方世界的视野，就如一个村姑冷不丁地撞上了一个“贵人”，从此改变了自己的命运。

鼓浪屿戏剧化地成了西方文化进入东方大国的窗口，当西装革履的洋人接踵而至，当罗马柱巴洛克风格的建筑星罗棋布，当教堂的风琴声在小岛上悠扬响起，鼓浪屿就注定不再平凡。

清末民初，洋人、南洋华侨纷至沓来，与土著渔民构成了“国际社区”，鼓浪屿形成了典型的“移民社会”。

洋人与传教士，不仅带来了鸦片与屈辱，还有学校和医院。

南洋华侨则是带着一腔热血归来，办学堂、启民智、以图发展，毓德女校和怀仁女学开启了女性进入学堂的先河，更使西式教育进入了鼓浪屿。

而三个教堂则成了中西方文化交流的媒介，许多洋人为了让上帝的福音传遍这里，大兴土木。

厦门开埠后，天主教传教士由菲律宾马尼拉天主教会派遣，在鼓浪屿田尾海滨设立信徒聚会所。1890年，罗马教廷将福建划为西班牙多明我会的传教区，1912年，西班牙多明我会神父马守仁任厦门主教后，将教堂迁至鹿礁路西班牙领事馆，1917年于领事馆西侧新建主教座堂，管理厦门教区。

鼓浪屿上的天主堂是西班牙建筑师设计，漳州工匠施工建造，采用砖石木结构，为哥特式建筑风格。

教堂南北向布置，圣坛未设置在符合惯例的东侧，而是位于北侧，是受所处地理条件所限。

教堂建筑平面为巴西利卡式，四个尖拱构成大厅空间，南侧入口处有一座哥特式钟塔，装饰着华丽的尖券门窗及玫瑰窗。建筑周身白色，具有西班牙教堂建筑特色，与对面西方古典复兴样式的基督教协和礼拜堂形成鲜明的对比。

天主堂见证着天主教在鼓浪屿和闽南地区的传播历史，是鼓浪屿宗教多元性的生动体现。

来鼓浪屿一定要住一晚，清晨在鸟鸣中醒来，风吹过树梢，鸟飞过枝头，红砖丹瓦的街巷映着明媚的阳光。

不时，有琴声如诉，从庭院深处传来，越过老树绿荫与雕花栏杆，来到你身边。

三角梅、炮仗花在院墙上探出枝头，或摇曳生姿，或流花如瀑。

古榕幽长掩盖了林文庆别墅的落寞，鸡山路上的石头房子在夕阳下有着时光的静穆。

日光岩上弘一法师执伞而去的背影，已在陈年故纸中泛黄。

东山顶上林语堂兄弟求学的路道阻且长，舒婷温婉的诗已流淌过真水无香，郑小瑛的鼓浪屿之波在海浪中回荡。

一转角，一回望，如遇故人，莫惊慌！

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